छह आवश्यक अधिकार का सार-मूलाचार से पंच नमस्कार- काऊण णमोक्कारं अरहंताणं तहेव सिद्धाणं। आइरिय उवज्झाए लोगम्मि य सव्वसाहूणं।।५०२।। अरिहंति णमोक्कारं अरिहा पूजा सुरुत्तमा लोए। रजहंता अरिहंति य अरहंता तेण उच्चंदे।।५०५।। दीहकालमयं जंतू उसिदो अट्ठकम्महिं। सिद्धे धत्ते णिधत्ते य सिद्धत्तमुवगच्छइ।।५०७।। सदा आयारबिद्दण्हू सदा आयरियं चरो। आयारमायारवंतो आयरिओ तेण उच्चदे।।५०९।। बारसंगे जिणक्खादं सज्झायं कथितं बुधे। उवदेसइ सज्झायं…
पिंडशुद्धि प्रकरण-मूलाचार से दिगम्बर साधु संयम की रक्षा हेतु शरीर की स्थिति के लिए दिन में एक बार छ्यालीस दोष, चौदह मल दोष और बत्तीस अंतरायों को टालकर आगम के अनुकूल नवकोटि विशुद्ध आहार ग्रहण करते हैं। उसी को पिंडशुद्धि या आहार शुद्धि कहते हैं। उग्गम उप्पादण एसणं च संजोजणं पमाणं च।इंगाल धूम कारण अट्ठविहा…
(5) पंचाचार का सार दंसणणाणचरित्ते तवेविरियाचारम्हि पंचविहे।वोच्छं अदिचारेऽहं कारिदे अणुमोदिदे अ कदे।।१९९।। दर्शन, ज्ञान, चारित्र, तप और वीर्य ये पाँच आचार हैं। इन आचार में कृत, कारित और अनुमोदना से हुए अतिचारों को मैं कहूँगा। सम्यक्त्व-तत्त्वरुचि का नाम दर्शन है। यद्यपि दृश् धातु देखने में प्रसिद्ध है तो भी यहाँ श्रद्धान अर्थ लेना। जीवादि तत्त्वों…
सामाचार अधिकार का सार-मूलाचार से जिन मुनियों की आयु अधिक अवशेष है, जो निरतिचार मूलगुणों का पालन कर रहे हैं उनकी प्रवृत्ति वैâसी होती है ? ऐसा प्रश्न होने पर श्री वट्टकेर आचार्यदेव सामाचार नाम के चतुर्थ अधिकार को कहते हैं। उसमें सर्वप्रथम सामाचार शब्द का निरुक्ति अर्थ कहते हैं- समदा सामाचारो सम्माचारो समो व…
(३) संक्षेप प्रत्याख्यान अधिकार का सार बृहत्प्रत्याख्यान का व्याख्यान किया, अब पुन: यदि सिंह, व्याघ्र, अग्नि, रोग या मनुष्यकृत उपद्रव आदि के निमित्त से आकस्मिक मरण उपस्थित हो जाय तो उस समय क्या करना चाहिए ? ऐसा शिष्य के द्वारा प्रश्न किये जाने पर उस अवस्था में जो संक्षेप से भी संक्षेप प्रत्याख्यान उचित है,…
संक्षेपप्रत्याख्यानाधिकार-मूलाचार से वृहत्प्रत्याख्यानं व्याख्यातमिदानीं यदि भृशमाकस्मिकं सिंहव्याघ्राग्निव्याध्यादिनिमित्तं मरणमुपस्थितं स्यात् तत्र कस्मिन् ग्रन्थे भावना क्रियते इति पृष्टे तद्वस्थायां यद्योग्यं संक्षेपतरं प्रत्याख्यानं तदर्थं तृतीयमधिकारमाह- एस करेमि पणामं जिणवरवसहस्स वड्ढमाणस्स। सेसाणं च जिणाणं सगणगणधराणं च सव्वेसिं।।१०८।। एस–एष आत्मन: प्रत्यक्षवचनमेतत् एषोऽहं अतिसंक्षेपरूपप्रत्याख्यानकथनोद्यत: एवं च कृत्वा नात्र संग्रहवाक्यं कृतं सामर्थ्यलब्धत्वात् तस्येति। करेमि–करोमि कुर्वे वा। पणामं–प्रणामं स्तुतिं। जिणवरवसहस्स–जिनानां वरा: प्रमतादि-क्षीणकषायपर्यन्तास्तेषां वृषभ:…
वृहत्प्रत्याख्यान, संस्तर-स्तव अधिकार का सार( मूलाचार ग्रन्थ से ) प्रत्याख्यान और संस्तर स्तव इन दो विषयों को जानने वाले जो मुनि हैं, उनमें और इन दोनों विषयों में अभेद है, ऐसा दिखलाकर इस दूसरे अधिकार में प्रत्याख्यान संस्तर-स्तव का वर्णन किया है। अथवा यतियों के छह काल होते हैं-दीक्षाकाल, शिक्षाकाल, गणपोषण काल, आत्मसंस्कार काल, सल्लेखना…
२. बृहत्प्रत्याख्यानसंस्तरस्तवाधिकार: प्रत्याख्यान संस्तरस्तवप्रतिपत्तृभ्यां२ सहाभेदं कृत्वात्मन: ग्रंथकर्ता प्रत्याख्यानसंस्तरस्तवनामधेयद्बितीयाधिकारार्थमाह। अथवा षट्काला यतीनां भवन्ति तत्रात्मसंस्कारसल्लेखनोत्तमार्थकालास्त्रय: आराधनायां कथ्यते। शेषा दीक्षाशिक्षागणपोषण-काला आचारे, तत्राद्येषु त्रिषुकालेषु यद्युपस्थितं मरणं तत्रैवंभूतं परिणामं विदधेऽहमित्यत आह- सव्वदुक्खप्पहीणाणं सिद्धाणं अरहदो णमो। सद्दहे जिणपण्णत्तं पच्चक्खामि य पावयं।।३७।। सव्वदुक्खप्पहीणाणं-सर्वाणि च तानि दु:खानि च सर्वदु:खानि समस्तद्वन्द्वानि तै: प्रहीणा रहिता:। अथवा सर्वाणि दु:खानि प्रहीणानि येषां ते सर्वदु:खप्रहीणास्तेभ्य:। सिद्धाणं-सिद्धेभ्य: सम्यक्त्वाद्यष्टगुणैश्वर्येभ्य:। अरहदो-अर्हद्भ्यश्च…
(१) मूलगुण अधिकार का सार श्री कुंदकुंद देव द्वारा रचित मूलाचार ग्रंथ की टीका के प्रारंभ में सिद्धान्त चक्रवर्ती श्री वसुनंदि आचार्य ने भूमिका में कहा है कि यह ग्रंथ आचारांग के आधार से लिखा गया है और आचारांग समस्त श्रुतस्कंध का आधारभूत है। यथा- जो श्रुतस्कंध का आधारभूत है, अट्ठारह हजार पद परिमाण है,…
मूलाचार सार सकल वाङ्मय द्वादशांगरूप है। उसमें सबसे प्रथम अंग का नाम आचारांग है और यह संपूर्ण श्रुतस्कंध का आधारभूत ‘श्रुतस्कंधाधारभूतं’१ है। समवसरण में भी बारह सभाओं में से सर्वप्रथम सभा में मुनिगण रहते हैं। उनकी प्रमुखता करके भगवान् की दिव्यध्वनि में से प्रथम ही गणधरदेव आचारांग नाम से रचते हैं। इस अंग की १८…