Category: शब्दकोष

[[श्रेणी:शब्दकोष]] निषध पर्वत – Nishadha Parvata. Name of a mountain situated in Jambudvip (an island). जम्बूद्वीप के 6 कुलाचलों में तीसरा पर्वत “

द्विचूड़ A king of Vidyadhar dynasty. विद्याधर वंश का एक राजा। [[श्रेणी: शब्दकोष ]]

[[श्रेणी:शब्दकोष]] शिक्षागुरु – Shikshaaguru. Teacher, spiritual teacher, religious preceptor-saints. व्यवहारिक शिक्षा प्रदान करने वाले गुरु-इन्हें विद्यागुरु भी कहते हैं ” आगम ग्रंथों का अध्ययन कराने वाले ” निर्यापकाचार्य जो संयम (देश या सकल) के छेड़ की शुद्धि के लिए प्रायश्चित देकर संवेग व वैराग्य जनक परमागम के वचनों द्वारा साधू का संवरण करते हैं ”…

[[श्रेणी:शब्दकोष]] निश्चय हिंसक – Nishchaya Hinsaka. One who has not given up attachment, malice etc. जो प्रमाद व राग द्वेष आदि से सहित है “

द्वादशवर्षी दुर्भिक्ष Twelve years dearth or famine which caused the origination of the Shvetambar Jain sect. वीर निमार्ण के 133 वर्ष पश्चात् अर्थात् आज से लगभग 2400 वर्ष पूर्व पंचम श्रुतकेवली ‘भद्रबाहु’ के काल में उज्जैन आदि उत्तरभारत के क्षेत्रों में 12 वर्षीय दुर्भिक्ष (अकाल) पड़ा, जिसकी आचार्य भद्रबाहु द्वारा भविष्यवाणी सुनकर सभी दिगम्बर मुनि…

[[श्रेणी:शब्दकोष]] शास्त्र तात्पर्य – Shaastra Taatparya. Scriptural meanings. सूत्र के दो भेदों में एक भेद; परमार्थ से साक्षात मोक्ष के कारणभूत वीतरागपना या भेद ज्ञान ही शास्त्र तात्पर्य है “

[[श्रेणी:शब्दकोष]] निश्चय रत्नत्रय – Nishchaya Ratnatraya. To be engrossed completely into the soul with right faith, knowledge & conduct. आत्मा का श्रद्धान, आत्मा का ज्ञान और आत्मा में ही लीन होना “

आवर्त Turning movement of joined hands during Samayik etc. A king of Rakshas dynasty, A country of Vindhyachala of Bharat kshetra, A country of north Bharat kshetra in the middle of Mlechcha khand, A city of south of Vijayardha . सामायिक करने के समय जोड़े हुए हाथों को अपनी बांई तरफ से दाहिनी तरफ ले…

[[श्रेणी:शब्दकोष]] शाकल्य – Shakalya. A doctrine of ignorance, An ignorent one. अज्ञानवाद के 67 भेदों में एक भेद या एक अज्ञानवादी “

[[श्रेणी:शब्दकोष]] निश्चय दर्शन – Nishchaya Darshana. View of absolute perception (soul is supreme). परम चैतन्य की विलास रूप लक्षण वाली प्रतीति अर्थात् शुद्धात्म तत्व ही उपादेय है ऐसी दृढ़ प्रतीति ” इसका निश्चय चारित्र के साथ अविनाभावी संभव है “